明代温州有个民间女子名叫楚兰，居然能诗，可以和《红楼梦》的香菱学诗对照。
香菱学诗是整部《红楼梦》中看似闲闲着笔而非常精彩的妙曲。脂砚斋具慧眼，云：“细想香菱之为人也，根基不让迎、探，容貌不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。且曾读书，不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳。”但是，香菱是多么向往和史湘云、林黛玉这些小姐们一起加入海棠诗社啊，于是就求林黛玉：“好歹教给我做诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要做诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”林黛玉接下来高谈：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”就这样，香菱练习做了几首，居然就学会做诗了。
俞平伯先生替林黛玉纠误，说林黛玉说诗说错了，应是“虚的对虚的，实的对实的”。俞平伯是地上的学究，蠡测林黛玉这位天上的仙女。林黛玉是随意发挥，哪里把世俗的做诗当这么一回事。曹雪芹这样写，是否在揶揄现在的京师大学堂的超导们？你们讲得这么奥妙复杂的课题，就给林黛玉这么三言两语像劈茅竹似的劈开了！而香菱这么一个下层卑微女子，居然这么快学会做诗，这说明诗没有身份界限。这似是天才论，更是隐约的夙根说，做诗和人世好多事情一样，是要有夙慧的。这也是隐约的血统论，因为香菱在大观园里现身是下层丫头，原来出身很高贵，她是绅士甄士隐的女儿——甄英莲。
一般人读《红楼梦》这段，总以为这不过是曹雪芹虚构。
不是虚构，是真实。
明代温州的民间女子楚兰，身份卑贱而能诗。记述此事的《岐海琐谈》作者姜淮和楚兰是同时代人，所记当为有据。说起来这位楚兰姑娘命运比香菱更为凄然惨然，她“原属倡籍”，所谓倡，是歌舞戏曲艺人。“风姿雅淡，不甚艳丽”，就是不着意于时俗的整容化妆。后来成为王伟立的侍儿。王伟立即王侹，是礼部侍郎、榜眼王瓒的长子，二十一岁以父荫入国子监，嘉靖十七年（1538），授南台都事，擢南京太仆寺丞，官至南京工部营缮司郎中，嘉靖三十年，辞归卜居温州鹿城城西。用现代庸俗的话说，是“官二代”；用古代文雅的话说，出身于缙绅世家。王侹比起《红楼梦》的薛蟠，当然有文墨，却比薛蟠更荒淫，拥有十二位如花美眷，元配康氏，妾十位，加上楚兰，恰好足十二之数，与《红楼梦》的金陵十二钗相借鉴，可称为鹿城十二钗。王侹最宠的是万氏。这个万氏大约相当于《红楼梦》里的夏金桂，等待楚兰的会是什么样的好命运？
与香菱不同的是，楚兰不是隐忍忧郁直至被迫害而死，而是选择了抗争。王侹认为她“不安于室”，放她出去，让她再嫁人。这说明明代中叶以来温州社会的风气尚是宽容，也说明楚兰抗争的力度。
但楚兰似不是以泼悍充解放的女人，颇为风雅，她能诗，有《采莲曲》三章：
莲舟何处来？同会西湖口。郎怜波上花，妾爱泥中藕。
藕有清白节，花有艳冶容。郎心异妾心，三叹掩归篷。
采莲复采莲，踟躇一何人。不愁花妒容，惟怨刺伤手。
诗旨温柔敦厚，唐人刘禹锡《竹枝词》云：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”楚兰诗有刘禹锡《竹枝词》意趣，而风流蕴藉则或过之。可贵的是诗境是实写，西湖不是杭州的西湖，是温州城西南的优美的西湖，泛舟西湖，莲舟采莲，钟爱莲藕，多么清致而有情致。
不禁要问：香菱做诗的导师是林黛玉，楚兰做诗的导师是什么人？
楚兰做诗的导师是她自己的性灵。
香菱“梦中所得”的咏月诗：“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆？”微妙的是，两位女诗人同咏月，楚兰的诗似乎比香菱更奔放，《玩月楼上赋古体》云：
月宫高在清虚处，尘心幻骨不能去。欲移明月来清虚，特构小楼水边住。月兮元是水之精，在天成象地成形。小楼近水不近月，月明却向楼中生。楼中最好观明月，主君心事同皎洁。应知静夜灭氛埃，却讶芳姿共冰雪。主君命妾弹瑶琴，碧天如洗更初深。移将壁上无弦处，写出人间太古音。主君抚景开尊酒，荡上金波光在手。庾亮登楼兴不孤，安石东山同不朽。独怜此楼先得月，妾将此月与君说。今月曾经照古人，古今人物当无别。
楚兰后来嫁与温卫镇抚戴某，后日的境况不得而知，惟愿慈惠女神赐她好运。所谓温卫镇抚的处所，解放后即市人委办公地，也就是今天建设中的墨池公园。我想，如果在墨池公园立楚兰诗碑，这可是风雅的东瓯韵事，不仅足以使楚兰的现代粉丝驻足流连，更使婉约的诗灵依然飞扬于天地间。
（张乘健/文 《温州晚报》20120407/来源）
