温州城东郊的杨府山，古代名为瞿屿。瞿屿，古来有关于瞿素的悲壮的传说。瞿素是三国时代吴国的烈女，据魏晋时代人皇甫谧《列女传》的记述：“会稽翟（瞿）素者，翟（瞿）氏之女也”，受了聘礼，来不及婚配，遭遇兵乱。贼寇拿着白晃晃的利刀相逼，“不从，今天你就死定了。”瞿素说：“我可以被杀，不可以污辱。”贼寇杀了瞿素，又要强奸瞿素的婢女阿青，阿青说：“以往想代替瞿素，恐怕瞿素遇害，现在瞿素已死了，我为什么还要活？”贼寇就把阿青也杀了。清乾隆《温州府志》谓“瞿屿山，在城东二十里，独峙江滨。相传吴烈女瞿素所居。”从文学的浪漫的角度，宁愿相信这个将瞿屿和瞿素相联系的传说是真实的；但是，从史实的考证的角度，不得不考证会稽瞿素的故事和温州城郊的瞿屿并无现实的联系。
瞿屿山，后来叫杨府山。直到数十年前的1958年大跃进火红的年代，一个多月的时间，在杨府山麓的那一片茫茫旷野上，建起了动力机厂的四座大车间。大自然对“大跃进速度”作了调侃式的赞颂，一夜之间刮一场大风，刮倒了三座大车间。剩下的那座不倒的车间，不知是出于自然的偏怜还是自身具有什么神奇的力量，兀然竖立于古瞿屿边那往日的荒滩。
历史真是令人难以想像的奇妙，谁能想到，这古瞿屿的荒滩上，飞来青春的诗情呢？
原来1958年创立的动力机厂后来易名为冶金厂，经历了轰轰烈烈的发达，竟然又成为历史的令人唏嘘的荒墟。唯有那当日不经意创办的技校，成了生气盎然的浙江工贸学院。近日，工贸学院成立了一个青春的诗社。受邀参与诗社的成立典礼，不禁思绪万千。
我原来不相信神秘的东西，历经劫波，倒有点不由得不信。这往日瞿屿的荒滩上怎么会涌起诗情？或许我所历练的世界万事，冥冥中真的连着什么神秘的因缘，只是未曾参透。
温州的诗脉，人们首先会想起谢灵运，这是当然的。要特别提醒的是，谢灵运并不是温州人，他是屈志下放到永嘉的清贵之士。不过，他心中的磊落不平之气使永嘉的山水也沾上不寻常的磊落不平之气。谢灵运，会稽人，其实会稽也只是谢氏望族南渡后的侨寓地，祖籍是北方的陈郡阳夏（今河南太康）。谢灵运既非永嘉人，他的自我意识又岂是作“诗人”？他的《述祖德诗》云：“中原昔丧乱，丧乱岂解已。崩腾永嘉末，逼迫太元始。河水无反正，江介有蹙屺。万邦咸震慑，横流赖君子。”谢灵运是以拯救天下自任，“蹙屺”出自《诗经•大雅•召旻》：“昔先王受命，有如召公，日辟国百里，今也日蹙国百里。维今之人，不尚有旧。”
《诗经》被当作儒学经典，这不是贬儒，是抬高儒学，所谓儒学经典本来不是儒学专利品，是中国古代文化的积聚。直到现在仍有人声嘶力竭批判儒学，以为儒学的五经是中国的封建、落后、卑微、衰弱、虚伪、残暴之源。无知和狂妄同步跃进。殊不知五经的第一部就是《诗经》。在我看来，《诗经》不是封建，而是反封建。《诗经•郑风》：“野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。”将这首诗勉为翻译成现代诗：
荒野上长满了蔓草，那晶莹的露珠多么风骚。
有这么一个美人，多么清秀又这么窈窕。
和美人邂逅相遇，怎么不叫人神魂颠倒！
——这似乎比现代的现代诗更开放、奔放、解放。
有感于《诗经》的真风雅，作词以寄感慨，调寄《巫山一段云》：
鸣凤潜瓯海，声闻白鹿原。
柳园春草觅诗源，婉若思英媛。
大雅期更作，南风唤楚魂。
乘黄依绿破荒樊，骀荡起清温。
（张乘键/文 温州晚报20110330/来源）
