宋末元初诗坛，林景熙、谢翱齐名，两人节义既同，才概亦略似，并称翘楚。谢翱因为曾从文天祥抗元军（任咨议参军），写过流传很广的散文名篇《登西台恸哭记》，名气可能更大一些；而实际上两人的诗文成就各有千秋，在伯仲之间。明清以来诗论家都以谢、林相提并论。胡应麟《诗薮》杂编卷五云：“南渡之末，忠愤见于文词者，闽谢皋羽（谢翱）、瓯林德阳（林景熙），皆有集行世。”陈焯《宋元诗会》卷五五谓林诗“悲愤凄惋，视谢皋羽为一致云”。王士禛《带经堂诗话》卷四谓“是时谢皋羽、林霁山辈，皆以文章节义著于东南”。顾嗣立谓“是时宋之遗民故老，伊忧抑郁，每托之诗篇以自明其志，若谢皋羽、林德阳之流，邈乎其不可攀矣”。可见两人并名，同为遗民诗派的代表作家，是大家所公认的。
谢翱（1249-1295），字皋羽（一作父），号晞发翁，福州长溪（今福建福安市）人。是一位秉性耿介、倜傥有大节的志士，少景熙七岁。他们相识在至元二十年（1283）。时谢从抗元军兵败避地两浙，抵会稽（绍兴），缔交王英孙、林景熙、郑朴翁、唐珏等，共结“汐社”。同时代作家何梦桂说他“不妄许人”，而于景熙特敬重，“予顷尝识皋羽，每见其谈林德阳、吴某，忠谊不可企，心敬之爱之”。谢《晞发集》卷三有《远游篇寄府教景熙》：
朝游扶桑根，不折拂日枝。莫食楚萍实，掬海见虹霓。黄鹄别我影，目尽汉水湄。况复衔其子，风露何当归？飘萧软桂丛，零落紫苔衣。梦魂知尔处，落羽在瑶池。
此篇当为至元二十七年（1290）后寄林所作。景熙宋末曾任泉州府教授，故称“府教”。全诗十二句。前四句言远游扶桑（传说日出处），取萍实而食，掬海水而饮，皆示高洁。“不折拂日枝”，表示不会趋炎附势，攀附新贵。莫，同“暮”。楚萍实，孔子所称“吉祥”罕见之物（见《孔子家语·致思》）。接下六句，借写黄鹄形象，表达对故土的思念。古《黄鹄歌》有“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡”句（见《汉书·西域传下·乌孙国》）。桂丛，指隐居地。汉淮南小山《招隐士》首云“桂树丛生兮山之幽”。桂丛稀疏（飘萧），苔藓（苔衣）零落，含“归去来兮胡不归”意。结末二句，言仙境（瑶池）不可即，旧国故人令我梦魂牵萦。落羽，羽毛摧落，喻失意。
全诗借咏远游仙境，抒写欲飘然高举遗世独立，而又不能忘怀故国故邦，曲折地表达了一种孤独失落、渺茫怅惘的复杂情感。诗中交织着理想与现实的冲突，是遗黎节士深沉的亡国之痛。
林景熙作《酬谢皋父见寄》答和：入山采芝薇，豺虎据我邱；入海寻蓬莱，鲸鲵掀我舟。山海两有碍，独立凝远愁。美人渺天西，瑶音寄青羽。自言招客星，寒川钓烟雨。风雅一手提，学子屦满户。行行古台上，仰天哭所思。余哀散林木，此意谁能知？夜梦绕句越，落日冬青枝。
全诗十八句分三段。第一段开首六句，就谢诗“远游”发兴，豺虎据邱，鲸鲵掀舟，山海两碍，寓国亡托身无地，有苍茫百感之慨。第二段中间十句，写谢寄书相慰，称美谢的高风亮节。美人，贤人，指谢翱。招客星，言相约高士严光（客星），烟雨同钓。表示追踪严子陵的高蹈，不仕新朝。重振风雅，指承继《诗经》传统。屦满户，谓从学者很多（门外脱满鞋子），赞扬谢翱歌诗自咏，卓卓正声。“行行古台”几句，写谢翱在文天祥燕京就义九周年忌日，登桐庐富春山西台哭祭文天祥的义行。第三段末后二句，归结到寄酬双方。句（音勾）越，越国，指会稽。会稽宋陵被掘，景熙秘密收葬遗骸，在土坟植以冬青。谢翱也参与其事。故说：我同你一样，中心牵挂梦寐不忘的是先帝陵墓。
诗中刻画了谢翱的不屈形象和恋恋宗国之怀，表达的也是他自己的眷念情思。全诗格高意远，充满肝胆相照的知己之情。程千帆、沈祖棻《古诗今选》下册析云：“这不是一般的酬答之作，而是两个志同道合、忠肝义胆的战友彼此之间崇高的心灵交感。对于谢翱，对于自己，林景熙都了解得非常真切，所以在他的笔下，就不仅呈现了谢翱的，同时也呈现了自己的真实形象。”揭示林诗宗旨，要言不烦，十分精辟。
谢翱、林景熙古诗悉出《离骚》《文选》，谢兼效孟郊、李贺，林直法陈子昂、杜甫，而皆能匠心自恣。《宋诗钞》的编者吴之振等较论异同，谓“大概凄怆故旧之作”，两家诗“相表里”，风格上“翱诗奇崛，熙诗幽宛”。所评颇为简要，亦极允当。然此乃就其大较而言，如林此作则“奇崛”、“幽宛”兼具，盖古人赠诗多用彼体故也。
(陈增杰/文 温州日报20120421 /来源）
