入录《宋元温州诗略》的诗作，品质相当高，无论在思想内容上或艺术技法方面，都有其优长特色和足可称道者，彰显了宋韵瓯风的品质和特色。就内容言，概述如下：
1.忧国感事，镗鎝时代之音
林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”感叹时人投安一隅，歌舞升平，无有恢复中原之志。
许及之出使北行《北征纪行诗集》，今存54首。感事抒怀，蕴含兴亡之慨、故国之情，也反映了他力图恢复的政治主张。写作上自出机轴，纪实中运以论议，用笔深婉，可与范成大使金诸绝相媲美。《入泗州 》：“越境张旃入泗州，隔帘翁媪拜含愁。”言使者的车子越境进入泗州（今江苏盱眙），隔帘看见道旁老翁老妇们含着愁泪跪拜（失地人民是多么怀念宋朝），那场景真令人动容。写的是实情实景。一方面如韩元吉《书朔行日记后》所言，“使者率畏风埃，避嫌疑，紧闭车内，一语不敢接。”另一方面中原遗民思念故朝，望见宋使，如楼钥《北行日录上》所记：“都人列观……戴白之老多叹息掩泣。”范成大《揽辔录》：“遗黎往往垂涕嗟愤，指使人云：‘此中华佛国人也。’老妪跪拜者尤多。”这句纪实之笔，极寻常语，却蕴含如许内涵，表现了作者作为使臣此际悲愤难抑，十分沉重的心情。
又《归途感河南父老语》：“河南民力已无堪，泣诉王人语再三。勤苦遗黎姑少忍，北人何止弃河南！”河南，指沦陷的黄河以南地区。王人，指南宋使节。诗中倾诉沦陷区人民的苦难，反映他们盼念恢复的强烈愿望。后二句表面上看，似为一种无可奈何的宽劝之辞，说父老们姑且少忍，金国（北人）既然占领了河南，不至于丢下你们不管；实则是出于愤激的反语，指责南宋朝廷丧权割土，不图收复，真的是丢弃故地人民不管了！是极沉痛语。二十三年前，即孝宗乾道六年（1170）秋，范成大出使金国过故都，《州桥》云：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来？”四年前，即淳熙十六年（1189）春，杨万里奉命赴边接金国来使，《初入淮河四绝句》之四云：“中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪。却是归鸿不能语，一年一度到江南。”本篇与二诗相表里，表达了同样沉重的悲愤感情，千载之下犹令人感叹！
宋季国难危亡之际，陈任翁以一介书生，仗剑从戎，驱驰王务，精忠报国，以身殉职，年二十六。所作多风云之概，慷慨悲凉之音。其写崎岖闽粤军行境况，《丙子岁二首》之二云：“夜宿不解衣，晓饭惟脱粟。甲重群马嘶，旗行万夫仆。西风驱阵云，掺鼓振寒谷。”《闽峤军中》云：“兵马夜行残月下，弓旌寒响朔风高。壶浆故老愁啼血，野饭将军猛茹毛。”叱咤喑呜，大有“落日大旗、马鸣风萧”的森肃和悲壮，也见出赴义兵间艰贞卓绝的情志。《丙子广南病中》：“乡愁满眼秋云碧，客泪沾衣夕照红。只恐游魂招不得，杜鹃声里拜东风。“军行病危之际，犹惓惓宗国深情，寄托哀思。
元世祖至元二十二年（1285），江淮诸路释教总统（管辖诸路僧人的官）杨连真伽在元朝廷的默许和纵容下，率凶徒发掘会稽（今绍兴市）南宋六帝（高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗）陵墓。这是元统治者为了镇压汉族人民的民族意识的一起暴行。林景熙时居越上，他与同里好友郑朴翁秘密前往收殓遗骨，移葬兰亭。继后写作《梦中作四首》《春感》《冬青花》等篇，纪事咏怀，“词旨幽恻，闻者悲之。”在当时就广为传诵，可歌可泣，七百多年来曾经打动无数读者的心弦。忠义足动千古，词章亦彪炳史册， “屈子《离骚》，杜陵诗史”（鲍正言语），兼而有之，堪称风雅正声。
2.贴近社会，反映现实之咏
许景衡《东郊》：“田父揖行客，苦诉村墟贫。年年夏旱时，赤地流黄尘。小儿困锄耘，烈日背欲皴。大儿斡水车，手足无完筋。官租且不供，矧欲养吾身？东邻久无烟，几口能生存；西邻逐熟去，今作何乡人？”借田父之口苦诉，年年旱情，民生益其艰危。虽耕锄辛勤，而官租不供，被迫乞食他乡，流离失所。反映民不聊生的困窘，句句真切。
卢方春《陟驼巘》，写行经京郊（杭州西郊）驼巘岭所见旱灾蝗害：“农哭眼睛落，天懒霹雳歇。斯民谓天懒，对此予心热。凭高览清旷，一峰一气结。峰下桔槔人，踏水脚如血。短短赤赤秧，专供毒蝗舌。”笔墨凝重，可谓一字一泪，令人感泣。结云“太息重凝眸，青青天骨出”，亦有呼天不应之愤！
赵崇滋《农夫怨》：“农夫怨，农夫怨！此怨非是怨年荒，此怨翻因年谷贱。终年辛苦不稍懈，及到秋成拟偿债。谁知斛粟不百钱，利尚不偿本仍在。秋来露冷刈获时，早是朝来债又催。况兼荒政输官急，不管农夫垂泪泣。君王明哲洞无遗，此怨君王知不知？”输官，向官府缴纳租赋。这是一篇反映现实的力作，农夫不怨年荒，忧叹者岁丰谷贱，不能还利偿债，况兼租赋紧逼，辛苦一年，盼得了收获，却只能垂泪暗泣，这是多么辛酸、多么沉痛的诉说！作者斥责官府的不察民瘼，而且把矛头指向“明哲洞无遗”的君王，笔锋犀利。
3.为官廉政惠民之咏
乐清梅溪草堂举行王十朋诞辰910年纪念活动
奉公廉洁。王十朋《家食遇歉，有饭不足之忧，妻孥相勉以固穷，因录其语》，写其居职“台省”（任职中书省起居舍人、御史台侍御史），而“甔石无储蓄”，遇上荒年，“破甑尘可掬”。为官经年而清贫如洗，固穷不易操守，足见高风亮节。
郑伯熊清洁廉正，陈耆卿言其尉黄岩“人呼为‘石莲县尉’，以其年尚少而坚不可磷也。”有《清畏轩》诗：“小草生涧底，雨露无恩私。不入儿女玩，岁晚得自持。所以古君子，清德畏人知。”畏人知，畏为人知，即不欲人知。吴芾《寄题杨宰清畏轩》云：“古人贵慎独，举世知者希。末俗事夸耀，常患不我知。”可相发明其义。读此诗可以想见其风节。
治政爱民。王十朋乾道四年（1168）十月到任泉州，会宴所属七县令宰，赋《宴七邑宰》：“九重宵旰爱民深,令尹宜怀抚字心。今日黄堂一杯酒,慇懃端为庶民斟。”十朋精于吏事，朱熹举为“儒生作牧之式”。《朱子语类》卷一三二《中兴至今人物下》：“七邑宰皆为之感动。其为政甚严，而能以至诚感动人心，故吏民无不畏爱。去之日，父老儿童攀辕者不计其数，公亦为之垂泪。至今泉人犹怀之如父母。”其后，宋真德秀（西山）牧潭州，会长沙十二县宰、王去非（实斋）守平江，作《会两倅六邑宰》，皆祖梅溪诗意而推广言之，“足以耸动贪酷之吏而褫其魄”。
陈傅良任知桂阳军（今湖南桂阳），有《桂阳劝农》：“幸因奉令来循垄，恨不分劳去荷蓑。凉德未知年熟不，微官其奈月桩何。”傅良出身农家，于民间疾苦深能体悉。诗中说：农家耕耨辛苦，却不曾得到关怀。自己奉命巡田，又未能荷蓑分劳。只恨德薄职微，无能减免捐税（月桩钱）。写出了他对民瘼的体谅和同情，辞意恳挚。其实，傅良治郡有善政，减税赈灾，振兴当地农业生产，不严而化，惠及一方，是一位廉正爱民的官员，受到百姓称戴。蔡幼学《陈公行状》、楼钥《陈公神道碑》和雍正《湖广通志》卷七六《风俗志·衡州府桂阳州》均记其德政。
许及之任知袁州分宜县（今属江西），有《入南乡检旱纪所见》：“荞麦满山明积雪，晚禾匝野涨黄云。寸田必垦怜农父，五斗空餐愧令君。” 诗写：作为县令巡行下乡察询旱情，看到荞麦滿山，晚禾匝野，深感欣慰。关爱农父的勤劳，“寸田必垦”；而自惭素餐忝位，无补分毫，居官自愧。很真诚地写出一个体恤谅民、居职敬谨的正直官员的仁爱心怀，与唐诗人韦应物所赋“自惭居处崇，未睹斯民康”（《郡斋雨中与诸文士燕集》），皆为蔼然有道之言。及之任职三年，惠民减负，良有政绩，见雍正《江西通志》卷六十《名宦四·袁州府》。
4.不趋权势，淡泊自守之志
今人创作的陈彦才形象
陈彦才居官亷正，以不附秦桧，终不大用。秦桧于绍兴五年（1135）六月罢相出知温州，攀附者众，独彦才 “虽邻不谒”。后来秦桧再度入相，因被沮，止调任连江（今属福建）县令，时已年近五十。其《戏作》云：“命贱安能比钜公，偶然年月与时同。只因日上争些子，笑向连江作钓翁。”争，相差。温州方言。意思说：自己生年、月、时（时辰）偶与钜公（指秦桧）相同，但日子差那么一点儿，所以不得好运，被遣发往连江了。朱熹《晦庵集》卷八四《跋陈大夫诗》：“大夫陈公，廉靖自守，不肯屈意权门，宁俯首于下寮，终身而不悔。比其晚岁，仅以年劳得官，其世而所以省身知足之意见于短章者乃如此，其志念之所存，与庸者远矣。”孙锵鸣《东嘉诗话》：“虽出于滑稽诙笑，而风骨棱棱足千古矣。”题曰“戏作”，自嘲不敢攀附，实守节自励之咏。陈公操持正峙，不由人不肃然起敬。
徐照《畏虎》：“侯门无罴虎，进者何趑趄？主人畏客来，有甚虎与罴。彼此情不安，逢迎反忧悲。我爱田上翁，面有无求姿。无怨春作苦，聊以岁晚期。藜藿如羊枣，豆粟兼晨炊。西风作霜晴，晓寒起呼儿。大儿收橡实，小儿拾松枝。无求当自求，勿用他人为。”诗用对比的手法，写出田家虽然劳作辛苦，但自食其力，无求于人，比起“趦趄”于侯门的干谒者，要高贵得多。徐照一生甘于淡泊，不慕荣利，这些诗可以看作是他自己怀抱和情操的写照。
翁卷《还家夜同赵端行分韵赋》：“莫怪繁霜满鬓侵，半年长路几关心？还家点检家中物，依旧清风在竹林。”清风竹林，比况清廉高洁。孟浩然《洗然弟竹亭》：“逸气假毫翰，清风在竹林。”奔走江湖，辛酸备尝，垂老无成，但自己清贫之志不会因为漂泊尘埃而变易。“依旧清风在竹林”，写出他们共同的心声。
永嘉诗人在创新精神的熏陶下，注重诗歌的艺术技巧，写法上往往突破恒径，别出一格，新人耳目。
叶适《题孙季蕃诗》：“子美太白常住世，佳人栩栩梦魂通。泻落天河浇汝舌，移来不周荡尔胸。千家锦机一手织，万古战场两峰直。孰《南》孰《雅》唤莫前，虚箫浪管吹寒烟。”刻画江湖诗人孙花翁（季蕃）狂放不羁的形象，写得十分生动，为刘克庄（见《后村集》卷三九《孙花翁墓志铭》）、周密（见《浩然斋雅谈》卷中）所称赏。篇法上很是独特，突然而起，忽然而止，杳若神龙，不见首尾。初睹若无章法，实则深含理蕴。吴子良《林下偶谈》言水心“古调好为七言八句，语不多而味甚长”，盖即谓此等之什。
徐照《促促词》：“促促复促促，东家欢欲歌，西家悲欲哭。丈夫力耕长忍饥，老妇勤织长无衣。东家铺兵不出户，父为节级儿抄簿，一年两度请官衣，每月请米一石五。小儿作军送文字，旬日一轮怨辛苦。”诗说：西家夫妇力耕勤织，仍忍饥挨冻，衣食不保；东家父子官府当差，安逸无劳，衣米供奉，生活无忧。这在西家看来，够令人羡慕的，可那东家小子还在抱怨辛苦! 《宋诗鉴赏辞典》云：“人以为苦，我转艳羡，则我之苦况更甚于他人便不言而喻。这手法较一般对比为巧妙。”全篇描述邻居二家不同的职业生涯，暗拟他们各自的心理想法，从比较中透见农户困穷的境遇。笔法不落常套，辞句简朴，感叹之意见诸言外。
四灵专擅五律，赵师秀尤称绝伦。《宋诗啜醨集》卷四《赵师秀》祖应世评：“仆于南北两宋诗，古（体）推欧苏，七律首剑南，次石湖，五律则紫芝独步。”极为推崇。举《冷泉夜坐》为例：“众境碧沉沉，前峰月正临。楼钟晴听响，池水夜观深。清净非人世，虚空是佛心。却寻来处宿，风起古松林。”诗咏冷泉亭夜坐幽寂之境和参悟心得。冯班曰：“四灵诗首尾多平，此篇最妙。”纪昀《赋得池水夜观深》：“此景原恒见，何人费苦吟。四灵追少监，自许嗣唐音。”查慎行《初白庵诗评》卷下：“（三四）妙句，从静中得。”黄昇《玉林诗话》云：此联原作“楼钟晴更响，池水夜如深”，后改“更”为“听”，改“如”为“观”。改此二字，“精神顿异，真如光弼入子仪军矣”。颔联两个字的确改得好。“更、如”不无勉强之感，稍欠自然；“听、观”起到了诗眼的作用，突出夜坐的自我体验，更能渲染夜深清冷幽邃的虚灵境界，给人以身临其境的感觉。《四库全书总目·清苑斋集》提要言其诗“专以炼句为工，而句法又以炼字为要”，举此为例，云“可以知其门径矣”，可见作者“验物切近”和“磨莹”不苟的作风。馀如徐照《送徐玑》、徐玑《凭高》、翁卷《梦回》等，亦皆烹炼工警之作。
陈傅良《黄氏老山楼》可称宋诗中的精品。诗云：“世路倦追攀，抱书藏故山。与山成二老，相对两苍颜。”此真名作也。廖廖二十字，笔墨简峭，命意绝高，耐人吟味。“与山成二老，相对两苍颜。”与山灵相对，俨若宾主，融洽无间，表现了遗世而独立的情怀，又有一种兀傲睥睨的意概。与太白《独坐敬亭山》之咏：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”可谓神理相通，得嗣响矣。
林景熙古近体兼备，艺术造诣极高。其五古意韵沉至，七古词气蹇拔，五律凝练，七绝幽宛，七律遒健郁勃，成绩更为突出。贺裳《载酒园诗话·宋林景熙》：“尝叹诗法坏而宋衰。宋垂亡诗道反振，真咄咄怪事！读林景熙诗，真令心眼一开。”林诗历来得到很高评价，被举为宋诗“光辉的结束”。试读他的七古《读文山集》：“黑风夜撼天柱折，万里风尘九溟竭。谁欲扶之两腕绝，英泪浪浪满襟血。龙庭戈鋋烂如雪，孤臣生死早已决。纲常万古悬日月，百年身世轻一发。苦寒尚握苏武节，垂尽犹存杲卿舌。膝不可下头可截，白日不照吾忠切。哀鸿上诉天欲裂，一编千载虹光发。书生倚剑歌激烈，万壑松声助幽咽。世间泪洒儿女别，大丈夫心一寸铁！”哀弦促节，句句紧逼，一气盘折中跳荡着高亢激越的音律，真可以“凄金石而泣鬼神”。乾坤浩然正气，民族刚烈精神，笔底毫间淋漓感发。胡应麟《诗薮》推为“元初绝唱”，千古定评。
上文说到四灵的七绝自具风格，表现在：
01模写真切的风俗画卷。翁卷《乡村四月》：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”把自然美景同劳动生活融合在一起，富有生气，可以同范成大的《四时田园杂兴》相媲美。他的《南塘即事》和徐玑《建剑道中》《永春路》，也是这一类咏作。
02融入自然，表现物我无间之境。徐照《舟上》：“小船停桨逐潮还，四五人家住一湾。贪看晓光侵月色，不知云气失前山。”情景融浃，诗人完全沉浸在大自然的美景之中，诗人的心境与自然景色相为融合，浑然一体。徐玑《秋行二首》之二：“红叶枯梨一两株，翛然秋思满山居。诗怀自叹多尘土，不似秋来木叶疏。”诗人将自己置身于自然环境中，进行物我之间的比较和交流，表达了厌倦于羁旅征尘和对自由洒脱生活的向往。
03通过人性化的描写，抒发自己独特的感受。赵师秀《数日》：“数日秋风欺病夫，尽吹黄叶下庭芜。林疏放得遥山出，又被云遮一半无。”作者借秋景咏怀，抒写自己的萧索落寞意绪，经过拟人化处理，委曲尽致。全篇从“欺、尽吹、放得、又被”著意，炼字而不露痕迹。徐玑《新凉》：“水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里蹄。”通过人性化的描述，借咏黄莺的“飞、啼”抒写对新凉的愉快感受，传神妙笔。笔墨轻灵，情趣横生。
04观察敏锐，笔触细腻，善于从变化多姿的自然景物中捕捉瞬间即逝的刹那形象，剪裁入诗。徐玑《秋行二首》之一：“戛戛秋蝉响似筝，听蝉闲傍柳边行。小溪清水平如镜，一叶飞来细浪生。”喧中见幽（前二句），愈显空寂；又以动态写静境（后二句），最得烘托之妙。赵师秀《北户》：“晓开北户得新晴，木末犹横一两星。满地绿苔看不见，细花如雪落冬青。”新晴打开北窗，借着黯淡的星光，借着满地绿苔的映衬，看见如雪珠般散落的冬青细花。也是摄取瞬间的景象。两诗都能于幽微处刻划，体悟细致，透露了诗人触处延赏，闲适恬淡的情怀。
05思构新奇，将寻常物景情事叙写得生动有致。翁卷《野望》：“一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。闲上山来看野水，忽于水底见青山。”秋色晴光，群峰远近，都已经看惯了，所以闲懒地上得山来；不意放眼望去，“忽于水底见青山”，那无数峰峦在野水碧波间浮现晃动，别是一种奇妙的境界，令人惊喜欣悦。前三句的叙写，都为第四句做铺垫；第四句独辟异境，给人以“终古常见，而光景常新”的感觉。这便是叶适称赞四灵诗说的“斫思尤奇”“皆人所知也，人不能道尔”。赵师秀《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”这也是选入《千家诗》被称为“浑然天成”的名作。《唐宋千家联珠诗格》卷一 [朝鲜]徐居正等注：“有约不来，夜已过半，敲棋子而落灯花，则其相思无尽之意可想。”钱锺书《宋诗选注》谓：“陈与义《夜雨》‘棋局可观浮世理，灯花应为好诗开。’就见得拉扯做作，没有这样干净完整。”试比较贾岛《宿杜家亭子》：“床头枕是溪中石，井底泉通竹下池。宿客未眠过夜半，独闻山雨到来时。”也是写雨夜独宿闲寂的感况，但在氛围渲染、细节描写和情感表达上，没有赵诗的生动有致富感染力。
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