抗日战争初期，设在浙南一个偏僻小镇（平阳县郑楼）的省立温州师范学校，来了一批教授、作家屈就教席。其中有曾任上海复旦大学、中国公学教授的陈竺同先生，有著名作家王西彦（当时大名是王思善）先生，有以研究敦煌变文著名于世、后任杭州大学教授的蒋礼鸿先生，有音乐家缪天瑞、顾西林两先生等等。
我是“七七”事变后考入温州师范简易部的。1938年春，陈竺同老师担任我班国文教师。
陈竺同（1893-1955）老师，原名经，字啸秋，出生于永嘉县（今温州市鹿城区）小南门小商人家庭。1915年毕业于浙江省立第十师范学校，1919年入南京支那内学院，从欧阳竟无学印度哲学。在校四年，将印度文化和中国历史沟通起来，奠定他一生从事外来文化史和亚洲史研究的基础。
1925年回家乡永嘉艺文中学任教。这是一所教会学校，校长英国人，华名蔡博敏，是当年英帝国主义侵略中国的典型人物，平时对学生凶横无理，仇视中国人民。该年五月底，上海日本帝国主义分子枪杀我纱厂工人顾正红，激成我国反帝的“五卅运动”。温州青年学生马上响应，举行罢课，参加游行。艺文中学学生也自动停课，在教师陈竺同、谷寅侯、林醒中等人的支持下，要求参加全市游行。可是校长蔡博敏却穷凶极恶地挥舞手枪，守住校门，不准学生外出。在忍无可忍的情况下，全校学生起而反抗，相率冲出校门参加游行。蔡博敏为了贯彻其奴役中国人的政策，竟悬牌开除为首的学生十多人。陈竺同老师这时挺身而出，先向蔡博敏讲理，要求收回成命，蔡置之不理，反威胁教师，于是陈师与谷寅侯、林醒中等先生带领一些学生离开艺文中学，接着大批学生也不满蔡博敏的奴化教育而跟了出来。为了使这批学生不至于失学，陈师便与谷寅侯先生等筹建一所新的中学，定名为瓯海公学（后名瓯海中学，今温州市第四中学前身）。在选择校址时，陈师多次调查，最后选定蛟翔巷底九山河畔作为校址，将庙宇扩建成校舍，并推谷寅侯先生为校长，陈师为校董事会董事兼教师。艺文中文遭到温州人民的唾弃，从此停办。
1928年陈师到了日本，入东京帝国大学研究院，专攻墨经与因明的互证以及印度婆罗门思潮传入中国的历史。翌年出版《二十年来日本势力下之满蒙》，引起日本警厅的注意，又于1930年回归上海。先在复旦大学和中国公学任教，与著名学者郑振铎、周予同过从甚密，常应约为《教育杂志》《学生杂志》等写稿。后受杨东蒪招引，离沪赴桂，执教于桂林师范专科学校。不久，因不容于广西当局，重返上海，继续任复旦大学与中国公学教授。
1937年抗战爆发后，回到家乡，在温州中学和温州师范学校任教。此后任广东省立文理学院、中山大学、广西壮族自治区立桂林师范学院教授，颠沛流离于粤北、滇南和桂林之间，直至1954年才由广西大学调回广州中山大学，1955年因病逝世。
陈师在温州师范学校任教虽仅一、二学期，但对学生的影响是深远的。今天，居住在台湾海峡两岸的他的学生，仍深深地怀念着他。他的专长是外来文化史和亚洲文化史，而对温州地方史也有很深的造诣。当时正是举国上下抵抗日帝的时期，他特地给我们选授林景熙的《冬青诗》，并详细介绍林氏检拾南宋帝后诸陵遗骨加以埋葬的史实，还向我们讲述一些不大为人注意的民间抗倭英雄事迹，如平阳蒲门一个樵夫力抗一股倭寇，从而使蒲门免于毁灭之事。在我们幼小的心灵中注入爱国思想，也使我们从此喜爱文史课，走上研讨史学的道路。
陈师一生著作颇多，除散见于上述诸杂志以及上海《暨南大学学报》《中山大学研究院专刊》等的文章外，已经结集出版的有：《二十年来日本势力下之满蒙》（抗战前上海华通书局出版），《中国上古文化史》（抗战前上海开明书局出版），《中国文化史略》（1948年上海文光书局出版），《两汉和西域等地的文化经济交流》（1957年上海人民出版社出版）等。另有遗著《中国哲学史》《中国工业技术史》《中国戏剧史》等讲义和讲稿，有待整理出版。
因陈师久离家乡，家乡人对他也逐渐淡忘。记得十几年前市里召开一次会议讨论《温州市志》应该立传的温州学人名单。我提议应列入陈师的生平事迹。而当时大多数参加会议的人，对陈师情况不详。当时只有胡福畴兄了解情况。
教师是崇高的职业，好的教师往往影响学生一生的为人与事业，但好的教师毕竟不多，如陈竺同先生这样好的教师，是值得后人深深怀念的。
(作者:周梦江 《温州读书报》20090113)
