曹豳【bīn】，瑞安来暮乡曹村（今曹村镇）人，曹叔远族子，钱文子门人。嘉泰二年（1202）进士，历任秘书丞、浙西提举常平、浙东提点刑狱、知福州兼福建安抚使。守宝章阁待制致仕，年八十卒，谥文恭。
曹豳有两句论诗名言，颇有意思，常为论者引用。宋陈世崇《随隐漫录》卷五：“宋坦斋谓曹东亩（畎）曰：‘君生永嘉，诗学江西？’曰：‘兴到何拘江浙。’‘然则四灵不足学欤？’曰：‘四灵诗如啖玉腴，虽爽不饱；江西诗如百宝头羮，充口适腹。’”
这一段简要的答问，反映了他的论诗见解。曹豳与“永嘉四灵”徐照、徐玑、翁卷、赵师秀同时，在永嘉籍诗人都趋尚四灵之际，他却发表了这样不同的意见。四灵与江西诗派是相对立的，四灵派崛起原因之一就是为了矫正江西派的偏失。作为一个永嘉诗人，为什么舍近求远，反要步江西之后尘呢？
分析起来，有其原因。其一，曹豳多居外任职，官位不低，在地位上与四灵辈有距离。其二，他以诗为“余事”，不欣赏苦吟。刘克庄《曹东甽集序》云：“诗直公余事尔，他人为之，有欲呕心肝者、断数髭而成五字者。”其三，他为四灵派诗人薛师石作的《瓜庐诗集跋》云：“余读四灵诗，爱其清而不枯，淡而有味；及观瓜庐诗，则清而又清，淡而益淡，始看若易，而意味深长，自成一家，不入四灵队也。盖四灵诗，虽摆脱尘滓，然其或仕或客，未免与世接，犹未纯乎淡也。”借评薛诗而表己见。于四灵之“或仕或客”（“客”指游谒江湖），颇有微词；言其诗风“未纯乎淡”，也表示了不满。这里的评论更进一步。
“兴到何拘江浙”（“江”指江西派，“浙”指四灵派），说不囿派别，还是冠冕堂皇的话；而谓四灵诗“如啖玉腴”（“玉腴”指鱼鳔），味美爽口却不能果腹；江西诗“如百宝头羮”，虽庞杂但可解口腹之饥，即言四灵轻浅而不及江西实在，这才是他的真实看法。
不过，具体来说，曹豳论诗主“淳音淡泊，自有余韵”；所奖赏的是“若淡然无味，而思之未尝不悠悠有得”之作。刘克庄谓其“律体精切帖妥，拍姚（合）贾（岛）之肩”，本质上还是与四灵同趣；只是视野要稍加开阔，不满足于四灵的单窘，也不作“呕心断髭”之苦吟。而且从现存作品风格来看，也见不出“诗学江西”的迹象。
曹豳五律《五灵院》云：
尚欠劳生债，重来古寺眠。
敲门时应客，落石夜闻泉。
春去少蝴蝶，山深多杜鹃。
细书如案牍，独自坐灯前。
笔墨简净，可为一诵。诗为嘉定间在家闲居时作。五灵院，在瑞安城西45里许峰山。曹豳留存最多的是七言绝句，《春暮》是脍炙人口的名作：
门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。
林莺啼到无声处，春草池边独听蛙。
早年所作《题括苍冯公岭二首》也很有名。之二云：
村南村北梧桐角，山后山前白菜花。
莫向杜鹃啼处宿，楚乡寒食客思家。
处州（今丽水）古名括苍。冯公岭在缙云县西南。元韦居安《梅磵诗话》卷下：“括苍冯公岭，延袤数十里，其高插天。山之颠有半山庵，乃往来驻足之地，壁间留题甚多。东亩（畎）曹西士豳布衣时经过，题两绝于壁云（引略）。后西士出藩入从，仕路通显，庵僧模字锓板，揭之楣间。”梧桐角，亦称桐角，卷梧桐叶作牛角状，用以吹奏。蔡正孙评：“‘角’字新，言桐叶尖如角。”前二句传诵当时，被人们广泛引用。南戏《张协状元》第二十三出：“（白）村南村北梧桐角，山后山前白菜花。这般天气，情人不见。”寒食清明，有祭扫祖茔的习俗。身处楚地，客中闻鹃，思乡之情愈切。
《咏缘竿伎》：
又被锣声送上竿，这番难似旧时难。
劝君着脚须敎稳，多少旁人冷眼看。
赵葵（南仲）是南宋后期名将，抗金有战功。《宋史•赵葵传》：“端平元年（1234），朝议收复三京（东京开封、南京商丘、西京洛阳）。葵上疏请出战，乃授权兵部尚书、京河制置使、知应天府南京留守兼淮东制置使。”周密《齐东野语•曹西士上竿诗》：“赴镇之日，朝绅置酒以饯。适有呈缘竿伎者，曹西士赋诗云。”曹豳这时居朝任秘书丞兼仓部郎官。在官员们为赵将军出征河南举行的送饯会上，作者看到艺人演出缘竿杂技，有感而赋。即景讽喻，含有深意。
诗说：在一片喝彩声中出师最要冷静谨慎，因为不同往时，这回面向的敌人是比金兵还难对付的蒙古军（是年正月蒙古灭金）。将军要站稳脚跟，稳扎稳打，莫轻敌冒进，那些反对派心怀鬼胎正等待着瞧你的笑话呢！旁人冷眼看，指斥朝中投降派冷眼相看，幸灾乐祸。诗写得含蓄又巧妙，婉而有讽，表现了诗人爱国忧国之心和对投降派的谴责。结果，宋军因急于开战求胜，粮运不继，而“所复州郡皆空城，无兵食可因”，“蒙古兵又决黄河寸金淀之水以灌南军（宋军），南军多溺死”（《续资治通鉴》），遂溃败。这证明了作者的告诫和忧虑不是多余的。
（陈增杰/文 温州日报20140403/来源）
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