赵汝回（1189-？），字几道，号东阁，永嘉（今鹿城区）人。宋宗室，太宗八世孙。嘉定七年（1214）进士。历任邵武（今属福建）司户、台州录事、绍兴通判，绍定四年（1231）任会昌军使，淳祐九年（1249）监澉水镇，终官主管进奏院。
赵汝回为四灵派诗人，也是四灵诗派的评论家。嘉熙元年（1237）他为四灵派诗人薛师石所撰《瓜庐诗序》，淳祐九年（1249）为后四灵派诗人薛嵎所撰《云泉诗序》，这是研究永嘉四灵诗派的两篇重要文章。
其要旨有：
1、批评江西派。谓江西派变自昆体，以力胜少涵泳之旨，遂致“唐风不竞”，诗道“蚀灭尽矣”。
2、批评“近世论诗”即理学家的诗见。言诗皆托物以达理，理学家“病唐诗短近，不过景物，无一言及理”，偏颇失理。
3、言四灵倡扬唐体，以诗表见情性，“冶择淬炼，字字玉响”，得叶适称赏，风行天下。这些论见，与叶适的有关论述相表里，揭示四灵诗派崛起的时代和文化背景，很有价值。
但汝回论诗，与四灵之一味推崇晚唐略有不同，视野也较开阔。他主张自然古淡的诗风，务能“融狭为广，夷镂为素”，追求“神悟意到，自然清空，如秋天迥洁，风过而成声，云出而成文”的境界。于四灵后学之“步趋謦欬”，表示不满。因此，称扬薛师石能突破姚（合）贾（岛）藩篱，进乎陶（渊明）谢（灵运）韦（应物）杜（甫）之境；称许薛嵎本于天性，绝去矫揉，于四灵外更辟蹊径。四灵派后起之秀宋庆之在挽词中说：“往年失四灵，诗道微一发。缟素革织组，宫徵节乱聒。力排唐末陋，意与风雅轧”（《哭赵东阁》），言在四灵后能标举“风雅”（指《诗经》以来传统），以素朴革雕镂，摒弃晚唐陋习，重振诗道。
汝回禀性“孤高”，刘黼《见东阁》云：“未识孤高貌，梅花想逼真。”在当时声名甚著，与江湖诗人多有交往的诗僧元肇称其“才名似谪仙”（《赵东阁奏院》）。《弘治温州府志》小传云：“名重一时。苦吟兴致高迈，自成一家。”所著《东阁吟稿》已佚，宋人编的《江湖后集》、《两宋名贤小集》等均见选录，今存诗47首。
孙诒让言其“古诗九篇，奇警清逸，非复晚唐格调，亦足徵其非专学四灵诗者也。”（《温州经籍志》）
五古《杜子野留别》：
有朋不贵数，道合意自亲。
早知离别难，会觌岂厌频。
青灯书阁下，细语交情真。
酌此武阳泉，馔彼松江鳞。
公庖复有携，得非知吾贫？
如何不我醉，明日隔征尘。
杜子野，杜耒，字子野，江西南城人。诗学四灵，即问诗法于赵师秀者。当是作者邵武司户参军离任辞别杜子野作。
七古《期平叔兄不至》：
兄昔别我游衡麓，我亦东吟石桥瀑。
八年能接几函书，弟今白头兄何如？
河水流澌雪风恶，梧桐渡口孤舟泊。
山房夜坐兄不来，腊梅花拆灯花落。
以上二诗叙友情和别绪，皆随笔而赋，不假修饰。前篇娓娓叙来，情真意切。后篇如对面晤言，更近白话，意味隽永，读来异样亲切。
律作《渔父》：
衡岳早来雨，湘江增绿波。
小舟浮似屋，香草结为蓑。
水定见鱼影，夜清闻棹歌。
悠悠百年梦，醒少醉时多。
《山中即事》：
山家卖笋樱桃熟，河水生萍柳絮飞。
久雨一晴萤火出，闰年三月杜鹃稀。
以上两首，皆为可诵。
汝回还有二联断句，极精警。《咏橘花》“春风过后云初白，夜雨晴时水亦香。”《咏水仙》“屈原一点沉湘恨，李白三生捉月身。”《弘治府志》举引，言“皆为诗人所珍，从其学者多知名”。《东瓯诗集》引后联“身”作“魂”，云“是皆奇句，惜无全集”。
孙锵鸣《东嘉诗话》的诠释，可助欣赏：“我郡自南塘以下，沿湖皆橘园也。初夏时，舟行其间，碎雪盈林，香风夹岸，始信诗语之妙。”“自来咏水仙者，多以湘娥、洛妃为比，此独有取于贞臣、豪士，亦可见寄托之高，宜为当时诗人所珍。”
七绝《渔父》：
东风西日楚江深，一片苔矶万柳阴。
别有风流难画处，绿萍身世白鸥心。
写渔父自得其乐，词句清丽。宋蔡正孙《唐宋千家联珠诗格》注：“言身如浮萍之无著，心似鸥鸟之忘机。此渔父之风流，而非画工之所得描出也。”
《见梅》：
旧岁南枝花又新，鬓边才雪更无春。
天公也似无公道，只为闲花不为人。
言梅枝历旧岁乃能更新，人著鬓雪遂不再少年，因叹天公之失公道。杜牧《送隐者一绝》云：“公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。”这里反用之别出新意，言外又有所讥。蔡正孙评：“此诗似有怨尤之意。”
（陈增杰/文 温州日报20140508/来源）
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